“和”“同”视域下的民主党派政治特色建设
发布日期:2012-02-17   作者: 安庆民进   浏览次数:0
 

内容摘要:和是中国传统文化的核心理念之一,是事物发展的重要途径和基本法则。中国共产党领导的多党合作和政治协商制度是具有中国特色的政党制度,是中国和而不同文化理念在政党建设中的集中体现。当前,中国共产党领导的多党合作和政治协商制度呈现出良好的发展态势,但是民主党派建设中出现一些趋同现象,必须在坚持和而不同的基本原则下辩证地认识和把握这个问题。民主党派加强自身特色建设,应坚持和而不同的思维方式,尚中贵和的路径取向以及社会和谐的价值目标。 

关 键 词:民主党派  趋同  和而不同  政治特色

 

中国共产党领导的多党合作和政治协商制度是我国的一项基本政治制度,是具有中国特色的社会主义政党制度。坚持和完善这一制度,有利于调动一切积极因素,形成万众一心建设中国特色社会主义的民主政治局面。近年来,民主党派趋同问题引起学者、专家的研究和思考,从中国传统文化“和而不同”的视角来观照这一问题,有利于更好地认识和加强民主党派政治特色建设,推进中国特色社会主义民主政治。

 

 

“和”是中国传统文化的核心范畴之一,也是中国传统文化精髓。千百年来,和合理念深深地积淀在中华民族历史、文化和心理当中,可以说,中国的哲学智慧集中体现在一个“和”字,它不仅是中华民族的基本精神和特质,也是中国哲学和中国文化的最高价值标准,体现着中国先贤对宇宙、自然与人类命运思考和终极关怀的智慧和情怀。 

1.从要素和条件上来说,和谐的前提是包含诸多不同的要素。和即和谐,和合。从现存的文献典籍来看,和同的理念较早见于《国语》,西周末年,史伯认为,西周最大的弊端就是“去和而取同”,指出“夫和实生物,同则不继。以他平他之谓和,故能丰长而物归之,若以同裨同,尽乃弃矣。”[1]也即在事物发展中,各种不同的事物协调统一起来,才能产生新事物;如果事物都相同,没有差异,事物就不能得到发展。史伯还进一步阐述,“声一无听,物一无文,味一无果,物一不讲”[2]从声、味、物等方面来说明要去同而取和。公元前500年前后,晏婴以“和羹”、“琴瑟”为例,进一步阐述了和与同的关系,认为只有承认不同,才能相成、相济,否则,“若以水济水,谁能食之?若琴瑟之专一,谁能听之?同之不可也如是。”[3]中国的先贤很早就认识到世界原本就是极其丰富的,并且用“和”、“同”两个范畴来阐述。“和”是指两个以上不同事物之间相互作用且和谐统一,“同”是事物的简单重复和叠加,和而不同就是承认世界、事物的多样性,事物是特殊性和普遍性的统一,因此,“不同”是和谐的基本条件和本质特征,也是和谐的源头活水。

2.从过程和途径上来说,和谐是事物发展的基本路径和规律。老子认为“万物负阴而抱阳,冲气以为和”[4] 荀子认为“天地合而万物生,阴阳接而变化起,性伪合而天下治。”[5] “万物各得其和以生”。[6]礼记指出,“中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。”[7] 中国古代先哲一直认为“和”是“达道”, 唯有“和”能把各种事物、关系、规范协调起来,也即是在小到处理人际关系,大到治国、乃至处理国与国之间关系等方面,“和”是基本途径,是必须坚持的根本原则。和而不同就是多元互补, 取各种“不同”之长而形成“和”。也就是说“和”和“同”是一种动态关系,通过不断调节、融合,在辨证统一中达到新的和谐,实现新的发展,因此,和谐不是否认矛盾,而是承认矛盾,是主动地、能动地相适相和,是以“执中”消解太过,阴阳互补、刚柔相济、相互融合,是渐进式的发展,是包含矛盾的辨证统一。这种理念是积极、务实、友善的,不是消极、冲突、利己的,充分表现出中华民族宽厚、包容、大气的民族性格和自强不息、厚德载物的民族精神。因此,中国文化和哲学认为,和而不同是一切事物发展的重要的法则和基本规律。

3.从目标和意义上来说,和谐是一种理想状态和价值目标。中华民族自古以来就是一个崇尚和谐的民族。《尚书》指出,“克明俊德,以亲九族,九族既睦。平章百姓,百姓昭明。协和万邦,黎民于变时雍。”[8]认为“和”是处理民族、国家关系的准则,协和万邦是处理社会关系中的最高理念。庄子说“夫明白于天地之德者,此之谓大本大宗,与天和者也;所以均调天下,与人和者也。与人和者,谓之人乐,与天和者,谓之天乐。”[9]说明了与天和者,谓之天乐,即最高之乐。《论语》中,涉及到“和”的共有处,都是阐述和谐、和睦、恰到好处等,其中“礼之用,和为贵。”[10]把“和”作为治国之本和为人处事之道。“君子和而不同,小人同而不和。”[11]用和同来说明君子和小人的区别。孟子“天时不如地利,地利不如人和。”[12]强调人和的重要性。《说文解字》解释“和”为“相应也,从口禾声”[13]。其本义是指唱歌时的相互应和,引申指不同事物和谐一致。“和”是积极、有序、和谐的状态,其价值取向是“生物”,是发展。“和谐”是中国传统文化人文精神的精髓,秉承着万物生生不息、大化流行的运命道体,蕴含着“人”的终极关怀的伦理价值。

 

 

    中国共产党领导的多党合作和政治协商制度是具有中国特色的社会主义政党制度,符合我国国情,具有巨大的优越性和强大的生命力。这个政党制度具有中国特色、符合国情突出体现在它符合中国“和而不同”的传统文化。

鸦片战争后,由于西方列强的入侵和封建统治的腐朽,中国逐渐沦为半殖民地半封建社会。为改变国家和民族的命运,一代又一代中国人奋起抗争。20世纪初,孙中山发动和领导的辛亥革命推翻了封建帝制,建立了中华民国,并效仿西方实行议会政治和多党制。当时制定的《临时约法》允许人们结社组党,一时间各类政党和政治团体蜂拥而起,最多时达312个。[14]但是不久,多党议会制迅速宣告失败,因为这种竞争性的政党制度加剧了各政党之间的厮杀和争斗,因此,虽然相对于君主专制来说是进步的,但它是冲突的、无序的,是不和谐的。此后国共有过两次较为成功的合作,分别是大革命时期建立的统一战线和抗日民族统一战线。从历史的经验教训来看,在政党制度中,搞多党竞争式的冲突政治,或者搞单一政党式的独裁统治,都是背离中国文化,最终的结果必然是失败。

中国共产党在领导中国革命的历史进程中,始终坚持和而不同的文化理念。早在1922年发表的《中国共产党对于时局的主张》,就明确提出了建立各民主阶级联合战线的主张。7月,中共二大讨论了同国民党建立革命统一战线的问题,正式确立了民主联合战线的方针。1931年“九一八”事变后,中国共产党为建立抗日民族统一战线进行了不懈的努力。19331月发表宣言,首次提出在三个条件下与任何武装部队订立共同对日作战的协定。193581日,中国共产党发表了《为抗日救国告全体同胞书》,建议一切愿意参加抗日救国事业的党派、团体、名流学者、政治家和地方军政机关进行谈判,共同筹组国防政府和抗日联军。1935年瓦窑堡会议提出“党的任务就是把红军的活动和全国的工人、农民、学生、小资产阶级、民族资产阶级的一切活动汇合起来,成为一个统一的民族革命战线”的总路线。1937年“七七”事变的第二天,中共中央发布通电号召全中国军民团结起来,抵抗日本侵略。8月,洛川政治局扩大会议通过了《抗日救国十大纲领》,提出了争取抗战胜利的全面抗战路线。9月,抗日民族统一战线正式形成。

抗战胜利后,中国共产党主张建立一个独立、民主、富强的新民主主义国家。1939年,毛泽东在《(共产党人)发刊词》一文中,总结了两次国内革命战争的经验教训,揭示了中国革命的客观规律,指出:“十八年的经验,已使我们懂得:统一战线,武装斗争,党的建设,是中国共产党在中国革命中战胜敌人的三个法宝,三个主要的法宝。”[15]1940年毛泽东在《新民主主义论》中指出:“我们共产党人对于一切革命的人们,是决不排斥的,我们将和所有愿意抗日到底的阶级、阶层、政党、政团以及个人,坚持统一战线,实行长期合作。”[16] “国体---各革命阶级联合专政。政体---民主集中制。这就是新民主主义的政治,这就是新民主主义的共和国,这就是抗日统一战线的共和国,这就是三大政策的新三民主义的共和国,这就是名副其实的中华民国。”[17] 1944年,毛泽东又代表中国共产党向全国人民提出了“民主联合政府”的政治纲领及口号。1945年,毛泽东在《论联合政府》中提出:“中国在整个新民主主义制度期间,不可能、因此就不应该是一个阶级专政和一党独占政府机构的制度。只要共产党以外的其他任何政党,任何社会集团或个人,对于共产党是采取合作的而不是采取敌对的态度,我们是没有理由不和他们合作的。”[18] “我们主张在彻底地打败日本侵略者之后,建立一个以全国绝大多数人民为基础而在工人阶级领导之下的统一战线的民主联盟的国家制度,我们把这样的国家制度称之为新民主主义的国家制度。”[19]1945年,在中共谈判代表的斗争及努力下,终于达成以和平民主团结建国为原则的双十协定,促成了19461月有各党派共同参加的中国政治协商会议在重庆召开。1949年,在中共七届二中全会上,毛泽东进一步指出:“我党同党外民主人士长期合作的政策,必须在全党思想上和工作上确定下来。”[20] 9月,中国人民政治协商会议召开,标志着中国共产党领导的多党合作和政治协商制度正式确立。19564月,毛泽东在《论十大关系》中强调,“究竟是一个党好,还是几个党好?现在看来,恐怕是几个党好。不但过去如此,而且将来也可以如此,就是长期共存,互相监督。”[21] 

中国革命和建设的实践证明,中国共产党始终坚持和而不同,团结一切可以团结的力量,调动一切可以调动的因素,在中国革命的历史进程中与各民主党派建立了亲密的合作关系,并在严酷斗争中不断加强这种关系,中国革命事业才会战胜一个又一个困难,不断取得新的胜利。 

 

 

 2005年,中共中央颁发《关于进一步加强中国共产党领导的多党合作和政治协商制度建设的意见》,正式将民主党派界定为“是各自所联系的一部分社会主义劳动者、社会主义事业建设者和拥护社会主义的爱国者的政治联盟,是接受中国共产党领导、同中国共产党通力合作的亲密友党,是进步性与广泛性相统一、致力于中国特色社会主义事业的参政党。”从政党关系上来看,是中国共产党领导,多党派合作;从政权关系来看,是共产党执政,多党派参政;从社会关系上来看,是共产党代表,多党派联系。这种一主多元和谐的政党格局,既能实现广泛的民主参与,集中各民主党派的智慧,又能实现集中统一;既能代表和维护人民的根本利益,又能统筹兼顾各方面群众利益;既能避免一党执政缺乏监督的弊端,又可避免多党纷争、互相倾轧造成的政治混乱;既保持了团结稳定的政治局面,又创造了振奋活跃的民主气氛。 

近年来,民主党派的趋同化问题引起关注,有的学者认为,民主党派的趋同,一是民主党派和中国共产党在政治基础、政治原则、政治方向和奋斗目标上越来越趋同。二是各民主党派在自身的社会基础、政治代表性、纲领以及成员构成上越来越趋同。民主党派趋同的主要原因,一是建设中国特色社会主义成为中国各政党的共同政治目标。在长期的革命和建设历程中,中国共产党的基本理论、路线、纲领等得到各民主党派的认同,因此,各民主党派的政治纲领、基本任务、组织原则等越来越与中共趋于一致。二是进入新时期以来,各民主党派的成员构成和社会基础发生了较大变化,各民主党派经过协商,在坚持重点分工的前提下,适当发展其他方面代表性人士。另外,为了适应参政议政的要求,各民主党派都力求通过组织发展以改善人才结构和知识结构,因而趋同现象显现。三是现代信息技术的迅捷使各党派在组织建设、工作方法上更容易取长补短,个性和特色越来越少,所以,这种趋同既有理论上、实践上的因素,也有主观上、技术上的原因。

有的学者认为,多党合作的格局决定了民主党派和共产党的趋同是必然的,这是政党关系和谐的体现,有利于执政党和参政党形成合力。但是其负面影响是造成民主党派原有的行业分工和领域配置格局趋于模糊,各民主党派政治特色逐步淡化和衰微。因此,在“和”“同”视野下,辩证地看待民主党派的趋同问题就非常必要,第一,在政党建设理念上应坚持和而不同。趋同而不能等同,中国共产党和各民主党派以及各民主党派之间应尊重差异,反对同质化,以达到取长补短,互相促进的目的。第二,在和而不同中坚持以和为主。民主党派要在“和”的前提下,在政治纲领、社会基础、成员构成、参政内容、活动方式上体现差异性。要保持宽松、稳定、团结、合作的政治环境,正确认识、对待和处理多党合作中出现的一些矛盾和问题。第三,坚持动态的“和而不同”。应该坚持在中国特色社会主义建设的共同理想和目标下,不断求同存异,既不能过分强调“和”而导致“同”,更不能过分强调不同而导致冲突,要在求和中保持差异,在差异中保持和谐,把握好和而不同的度。 

 

                                  四

 

和谐理念和价值追求是中国文化的特征性表现,是中国政党建设的历史经验。当前,在政党建设中,关键要继续坚持和而不同的思维方式,尚中贵和的实践途径以及社会和谐的价值目标。

一是要坚持和而不同的思维方式。“君子和而不同,小人同而不和”,就是君子以自己的不同意见去补充、协调别人的一偏之见,而不去随声附和;小人则随声附和,而不表示自己的不同意见。“同”是指随声附和,人云亦云;“和”是指不同的东西之间,包括不同的意见之间的协调、补充。[22]各民主党派在政治建设、思想建设、组织发展、特别是在履行职能上要体现出不同。要结合自身的性质,积极借鉴世界政治文明的有益成果和中共建党的成功经验,深化对党派历史方位、纲领目标、参政方式和参政规律的认识与研究,探索并逐步建立起一套适合自身特点、有利于促进工作规范和科学化运行的制度。要善于发挥长处,特别是在反映群众利益诉求、协调社会利益关系方面所具有的比较优势,提出真知灼见,避免简单附和。 

二是要坚持尚中贵和的路径选择。各民主党派是各自所联系的一部分社会主义劳动者、社会主义事业建设者和拥护社会主义的爱国者的政治联盟,是致力于中国特色社会主义事业的参政党,因此,参政议政是最基本、最重要的职能。各民主党派的参政议政应当着力突出自身特色,从自身优势出发,将某一个或某几个方向作为重点领域,做实、做深、做精,力求“高人一筹”。 但是,和必守中,各民主党派发挥建设性作用,一个重要的原则就是要处理好参政党政治资源合理利用与适度拓展的关系,既要切实维护和代表自身所联系的那一部分人利益,更要从其他阶层以及最大多数人的角度去思考问题,提出意见建议,从而真正体现参政党的价值,赋予其更深刻的民主内涵。

三是要坚持和谐社会的价值目标。中国多党合作制度的形成和发展,是中国近现代历史发展的必然选择,是中国共产党和各民主党派智慧的结晶,符合中国国情和革命、建设、改革的实际,符合社会主义民主政治的本质要求。民主党派是在中国新民主主义革命历史过程中形成和发展起来的,是寻求中国独立解放的伟大目标把中国共产党和各民主党派联合起来,体现了中华民族团结、自强的精神以及和而不同的文化传统。各民主党派加强特色建设就是要继续为实现中华民族伟大复兴这个目标奋斗,把发展作为各民主党派参政议政的第一要务,围绕经济建设中心、服务稳定大局,一切工作的目标指向科学发展、和谐发展,促进社会和谐。

 

参考文献:

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[3] 杨伯峻.春秋左传注·昭公二十年[M].北京:中华书局,19901420

[4] 陈鼓应.老子注译及评介[M].北京:中华书局,1984232

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[6] 王先谦.荀子集解·天论[M].北京:中华书局,1988309

[7] 王文锦.礼记译解[M].北京:中华书局,2001773

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[9] 陈鼓应.庄子今注今译[M].北京:中华书局,1983340

[10] 杨伯峻.论语译注[M].北京:中华书局,19808

[11] 杨伯峻.论语译注[M].北京:中华书局,1980141

[12] 杨伯峻.孟子译注[M].北京:中华书局,196086

[13] 许慎.说文解字[M].北京:中华书局,196332

[14] 张玉发.民国初期的政党[M].长沙:岳麓书社,200432

[15] 毛泽东.毛泽东选集第二卷[M].北京:人民出版社,1991606

[16] 毛泽东.毛泽东选集第二卷[M].北京:人民出版社,1991683

[17] 毛泽东.毛泽东选集第二卷[M].北京:人民出版社,1991677

[18] 毛泽东.毛泽东选集第三卷[M].北京:人民出版社,19911062

[19] 毛泽东.毛泽东选集第三卷[M].北京:人民出版社,19911056

[20] 毛泽东.毛泽东选集第四卷[M].北京:人民出版社,19911437

[21] 毛泽东.毛泽东选集第五卷[M].北京:人民出版社,1977278. 

[22] 张世英.做什么选择才能发展哲学[N].北京:光明日报,2011-4-2516